子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

陈昌文解读论语：

子贡问孔子，什么样的人才能称得上士呢？

士是古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，一般也是卿大夫的家臣古代统治阶级的排序是，天子、诸侯、卿大夫、士。

孔子说，行已有耻，知道什么是耻辱，知道什么事情不应该做，首先是有所不为。这个世界上利益很多，诱惑很多，知道自己不做什么很关键，就算天大的利益，也不受到诱惑，走在自己的正道上，跟着目标走，这算是第一步。

人们一辈子没成就，大多数是被诱惑，走着走着，就忘记了目标，走偏了。其实，一个人如果立定了目标，一直为这个目标而奋斗，一般都不可能过得太差。因为时间长了，人总会成为这个方面的佼佼者，而大多数人都是走几步路，就被新的利益诱惑走了。然后周而复始的重复这个动作：走几步路又被新的利益诱惑走了。于是，一辈子一事无成。

所以，士的一个首要标准，就是知道耻，知道哪些事情不应该做，只有搞清楚了哪些事情不应该做，不受利益诱惑，守住自已最开始的目标，才能称为士。

使于四方，不辱君命。

派您到其他地方去做外交，外出做事，您能完成君上的使命，不使君上受到侮辱。这是能力要求。一个士不仅仅要有道德要求，还要有能力要求没有能力，就是空吃俸禄，不能办事，不能保护君上的利益。这当然不算士。也就是您得有才能，您得有用，能搞定给您的任务。

子贡听懂了，感觉有点难，可能觉得这两个标准太高了，于是就追问那次一点的要求呢？

孔子说，宗族里的人，都说孝顺；邻里乡党，都说您友爱。您这个人虽然没什么才华、能力，但是也算是有本事了。至少把宗族乡党照顾好了。

子贡继续问，再次一点的要求呢？

孔子说，没什么见识的小人，但是呢，讲信用，做事有结果。也就是要成为一个士的最低要求，也不是要您能力有多强，您见识有多厉害，至少您要是一个讲信用的人，做事要做好，有一个结果。

其实啊，如果当今当老板的，身边都是这样的人，已经很厉害了，也就是大家讲信用，不欺骗您；您交代的事情，他在他的能力范围内，都尽心尽力地完成。他不需要是什么大才、人才，但是这样的人多了，您也能当好这个老板，做好一个企业了。

子贡继续问，那么今天这些正在从政的人怎么样呢？能达到士这个标准吗？

孔子说，这些人啊，见识、能力、能量就如同那个斗一样，那个装饭的饭筐一样，意思就是见识、能力、德行、气量小得不能再小了，有看不起的意思，这些人怎么能算士呢？

看了孔子对士的标准，大家要拿去对照自己，看自己够不够格，这是我们多次讲的，儒家思想是为了修正自己，修养自己，而不是拿着这个尺子去量别人。

我们看看我们自己是不是志向坚定，为了一个目标不受诱惑？我们看看我们自己是不是有能力做好事情？

这是这里孔子对士的最高要求。